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T01n0026_p0427a09║   
T01n0026_p0427a10║   中阿含經卷第二
T01n0026_p0427a11║   
T01n0026_p0427a12║   　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧 伽 提婆譯
T01n0026_p0427a13║   　　　　（六 ）七法品善人往經第六 (初 一 日誦)
T01n0026_p0427a14║   我聞如是：　一 時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨
T01n0026_p0427a15║   園。爾時，世 尊告諸比丘：「我當為汝說七善
T01n0026_p0427a16║   人所往至處及無餘涅槃。諦聽，諦聽！善思念
T01n0026_p0427a17║   之 。」時，諸比丘受教而聽。　佛言：「云 何 為七？比丘
T01n0026_p0427a18║   行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，
T01n0026_p0427a19║   亦無我所，已有便 斷，已斷得捨，有樂不染，
T01n0026_p0427a20║   合會不著。如是行者，無上息迹慧之 所見，
T01n0026_p0427a21║   然未得證。比丘行如是，往至何 所？譬如燒
T01n0026_p0427a22║   麩，纔燃便 滅。當知比丘亦復如是，少慢未
T01n0026_p0427a23║   盡，五 下分結已斷，得中般涅槃，是謂第一
T01n0026_p0427a24║   善人所往至處，世 間諦如有。　「復次，比丘行當
T01n0026_p0427a25║   如是。我者無我，亦無我所，當來無我，亦無
T01n0026_p0427a26║   我所，已有便 斷，已斷得捨，有樂不染，合會不
T01n0026_p0427a27║   著。行如是者，無上息迹慧之 所見，然未得
T01n0026_p0427a28║   證。比丘行如是，往至何 所？譬若如鐵洞燃
T01n0026_p0427a29║   俱 熾，以 椎打之 ，迸火飛空，上已即滅。當
T01n0026_p0427b01║   知比丘亦復如是，少慢未盡，五 下分結已斷，
T01n0026_p0427b02║   得中般涅槃，是謂第二 善人所往至處，世 間
T01n0026_p0427b03║   諦如有。　「復次，比丘行當如是。我者無我，亦
T01n0026_p0427b04║   無我所，當來無我，亦無我所，已有便 斷，已
T01n0026_p0427b05║   斷得捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無
T01n0026_p0427b06║   上息迹慧之 所見，然未得證。比丘行如是，
T01n0026_p0427b07║   往至何 所？譬若如鐵洞燃俱 熾，以 椎打之 。
T01n0026_p0427b08║   迸火飛空，從上來還，未至地滅。當知比丘
T01n0026_p0427b09║   亦復如是，少慢未盡，五 下分結已斷，得中
T01n0026_p0427b10║   般涅槃，是謂第三善人所往至處。世 間諦如
T01n0026_p0427b11║   有。　「復次，比丘行當如是。我者無我，亦無我
T01n0026_p0427b12║   所，當來無我，亦無我所，已有便 斷，已斷得
T01n0026_p0427b13║   捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息
T01n0026_p0427b14║   迹慧之 所見，然未得證。比丘行如是，往至
T01n0026_p0427b15║   何 所？譬若如鐵洞然俱 熾，以 椎打之 ，迸火
T01n0026_p0427b16║   飛空，墮地而滅。當知比丘亦復如是，少慢
T01n0026_p0427b17║   未盡，五 下分結已斷，得生般涅槃，是謂第
T01n0026_p0427b18║   四善人所往至處。世 間諦如有。　「復次，比丘
T01n0026_p0427b19║   行當如是。我者無我，亦無我所，當來無我，
T01n0026_p0427b20║   亦無我所，已有便 斷，已斷得捨，有樂不染，
T01n0026_p0427b21║   合會不著。行如是者，無上息迹慧之 所見，
T01n0026_p0427b22║   然未得證。比丘行如是，往至何 所？譬若如
T01n0026_p0427b23║   鐵洞燃俱 熾，以 椎打之 ，迸火飛空，墮少薪
T01n0026_p0427b24║   草上，若烟若燃，燃已便 滅。當知比丘亦復如
T01n0026_p0427b25║   是，少慢未盡，五 下分結已斷，得行般涅槃，
T01n0026_p0427b26║   是謂第五 善人所往至處。世 間諦如有。　「復
T01n0026_p0427b27║   次。比丘行當如是。我者無我，亦無我所，當
T01n0026_p0427b28║   來無我，亦無我所，已有便 斷，已斷得捨，有
T01n0026_p0427b29║   樂不染，合會不著。行如是者，無上息迹慧
T01n0026_p0427c01║   之 所見，然未得證。比丘行如是，往至何 所？
T01n0026_p0427c02║   譬若如鐵洞燃俱 熾，以 椎打之 ，迸火飛空，
T01n0026_p0427c03║   墮多薪草上，若烟若燃，燃盡已滅。當知比丘
T01n0026_p0427c04║   亦復如是，少慢未盡，五 下分結已斷，得無
T01n0026_p0427c05║   行般涅槃，是謂第六 善人所往至處。世 間諦
T01n0026_p0427c06║   如有。　「復次。比丘行當如是。我者無我，亦無
T01n0026_p0427c07║   我所，當來無我，亦無我所，已有便 斷，已斷得
T01n0026_p0427c08║   捨，有樂不染，合會不著。行如是者，無上息
T01n0026_p0427c09║   迹慧之 所見，然未得證。比丘行如是，往至
T01n0026_p0427c10║   何 所？譬若如鐵洞燃俱 熾，以 椎打之 ，迸火
T01n0026_p0427c11║   飛空，墮多薪草上，若烟若燃，燃已便 燒村邑、
T01n0026_p0427c12║   城郭、山林、曠野。燒村邑、城郭、山林、曠野已，或
T01n0026_p0427c13║   至道、至水、至平地滅。當知比丘亦復如是，
T01n0026_p0427c14║   少慢未盡，五 下分結已斷，得上流阿迦膩
T01n0026_p0427c15║   吒般涅槃，是謂第七善人所往至處。世 間諦
T01n0026_p0427c16║   如有。　「云 何 無餘涅槃？比丘行當如是。我者
T01n0026_p0427c17║   無我，亦無我所，當來無我，亦無我所，已有
T01n0026_p0427c18║   便 斷，已斷得捨，有樂不染，合會不著。行如
T01n0026_p0427c19║   是者，無上息迹慧之 所見，而已得證。我說彼
T01n0026_p0427c20║   比丘不至東方，不至西方、南方、北方、四維、
T01n0026_p0427c21║   上、下，便 於現法中息迹滅度。我向所說七
T01n0026_p0427c22║   善人所往至處及無餘涅槃者，因此故說。」　佛
T01n0026_p0427c23║   說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T01n0026_p0427c24║   善人往經第六 竟(千一 百三字)
T01n0026_p0427c25║   　　　　（七）中阿含七法品世 間福經第七(初 一 日誦)
T01n0026_p0427c26║   我聞如是：　一 時，佛遊拘舍彌，在瞿沙羅園。
T01n0026_p0427c27║   爾時，尊者摩訶周那則 於晡時從宴坐起，
T01n0026_p0427c28║   往詣佛所，到 已作禮，却坐一 面，白曰：「世 尊！
T01n0026_p0427c29║   可得施設世 間福耶？」　世 尊告曰：「可得。周
T01n0026_p0428a01║   那！有七世 間福，得大福祐，得大果報，得大
T01n0026_p0428a02║   名譽，得大功 德。云 何 為七？周那！有信 族姓
T01n0026_p0428a03║   男、族姓女，施比丘眾房舍、堂閣。周那！是謂
T01n0026_p0428a04║   第一 世 間之 福，得大福祐，得大果報，得大名
T01n0026_p0428a05║   譽，得大功 德。　「復次，周那！有信 族姓男、族姓
T01n0026_p0428a06║   女，於房舍中施與床座、氍[毯-炎+數]、毾[毯-炎+登]、氈褥、
T01n0026_p0428a07║   臥具 。周那！是謂第二 世 間之 福，得大福祐，
T01n0026_p0428a08║   得大果報，得大名譽，得大功 德。　「復次，周那！
T01n0026_p0428a09║   有信 族姓男、族姓女，於房舍中施與一 切
T01n0026_p0428a10║   新淨妙衣。周那！是謂第三世 間之 福，得大
T01n0026_p0428a11║   福祐，得大果報，得大名譽，得大功 德。　「復次，
T01n0026_p0428a12║   周那！有信 族姓男、族姓女，於房舍中常施
T01n0026_p0428a13║   於眾朝粥、中食，又以 園民供 給使令，若風
T01n0026_p0428a14║   雨寒雪，躬往園所，增施供 養。諸比丘眾食已，
T01n0026_p0428a15║   不患風雨寒雪沽漬衣服，晝夜安樂禪寂
T01n0026_p0428a16║   思惟。周那！是謂第七世 間之 福，得大福祐，
T01n0026_p0428a17║   得大果報，得大名譽，得大功 德。　「周那！信 族
T01n0026_p0428a18║   姓男、族姓女已得此七世 間福者，若去若來，
T01n0026_p0428a19║   若立若坐，若眠若覺，若晝若夜，其福常生，轉
T01n0026_p0428a20║   增轉廣。周那！譬如恒伽 水，從源流出，入 于
T01n0026_p0428a21║   大海，於其中間轉深轉廣。周那！如是信 族
T01n0026_p0428a22║   姓男、族姓女已得此七世 間福者，若去若來，
T01n0026_p0428a23║   若立若坐，若眠若覺，若晝若夜，其福常生，轉
T01n0026_p0428a24║   增轉廣。」　於是，尊者摩訶周那即從坐起，偏
T01n0026_p0428a25║   袒右肩，右膝著地，長跪叉手白曰：「世 尊！可
T01n0026_p0428a26║   得施設出世 間福耶？」　世 尊告曰：「可得。周那！
T01n0026_p0428a27║   更有七福出於世 間，得大福祐，得大果報，
T01n0026_p0428a28║   得大名譽，得大功 德。云 何 為七？周那！有信
T01n0026_p0428a29║   族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子遊於某處，
T01n0026_p0428b01║   聞已歡喜，極懷踊躍。周那！是謂第一 出世 間
T01n0026_p0428b02║   福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功
T01n0026_p0428b03║   德。　「復次，周那！有信 族姓男、族姓女，聞如
T01n0026_p0428b04║   來、如來弟子欲從彼至此，聞已歡喜，極懷
T01n0026_p0428b05║   踊躍。周那！是謂第二 出世 間福，得大福
T01n0026_p0428b06║   祐，得大果報，得大名譽，得大功 德。　「復次，周
T01n0026_p0428b07║   那！有信 族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子
T01n0026_p0428b08║   已從彼至此，聞已歡喜，極懷踊躍，以 清
T01n0026_p0428b09║   淨心躬往奉見，禮敬供 養，既供 養已，受三自
T01n0026_p0428b10║   歸於佛、法及比丘眾，而受禁戒。周那！是
T01n0026_p0428b11║   謂第七出世 間福，得大福祐，得大果報，得
T01n0026_p0428b12║   大名譽，得大功 德。　「周那！信 族姓男、族姓女
T01n0026_p0428b13║   若得此七世 間之 福及更有七出世 間福
T01n0026_p0428b14║   者，其福不可數，有爾所福，爾所福果，爾所
T01n0026_p0428b15║   福報，唯不可限、不可量、不可得大福之
T01n0026_p0428b16║   數。周那！譬如從閻浮洲有五 河流：一 曰恒
T01n0026_p0428b17║   伽 ，二 曰搖尤那，三曰舍勞 浮，四曰阿夷羅婆
T01n0026_p0428b18║   提，五 曰摩企 ，流入 大海，於其中間水不可
T01n0026_p0428b19║   數，有爾所升斛，唯不可限，不可量、不可
T01n0026_p0428b20║   得大水之 數。周那！如是信 族姓男、族姓女
T01n0026_p0428b21║   若得此七世 間之 福及更有七出世 間福
T01n0026_p0428b22║   者，其福不可數，有爾所福，爾所福果，爾
T01n0026_p0428b23║   所福報，唯不可限、不可量、不可得大福
T01n0026_p0428b24║   之 數。」　爾時，世 尊而說頌曰：
T01n0026_p0428b25║   「恒伽 之 河，　　清淨易渡，
T01n0026_p0428b26║   　海多珍寶，　　眾水中王。
T01n0026_p0428b27║   　猶若河水，　　世 人敬奉，
T01n0026_p0428b28║   　諸川所歸，　　引入 大海。
T01n0026_p0428b29║   　如是人者，　　施衣飲食，
T01n0026_p0428c01║   　床[木*翕]茵褥，　　及諸坐具 。
T01n0026_p0428c02║   　無量福報，　　將至妙處，
T01n0026_p0428c03║   　猶若河水，　　引入 大海。」
T01n0026_p0428c04║   佛說如是。尊者摩訶周那及諸比丘，聞佛所
T01n0026_p0428c05║   說，歡喜奉行。
T01n0026_p0428c06║   世 間福經第七竟(九百九十三字)
T01n0026_p0428c07║   　　　　（八 ）中阿含七法品七日經第八 (初 一 日誦)
T01n0026_p0428c08║   我聞如是：　一 時，佛遊鞞舍離，在[木*奈]氏樹園。
T01n0026_p0428c09║   爾時，世 尊告諸比丘：「一 切行無常，不久 住 法、
T01n0026_p0428c10║   速變易法、不可猗法，如是諸行不當樂著，
T01n0026_p0428c11║   當患厭之 ，當求捨離，當求解脫。所以 者
T01n0026_p0428c12║   何 ？有時不雨，當不雨時，一 切諸樹、百穀、
T01n0026_p0428c13║   藥木皆悉枯槁，摧碎滅盡，不得常住 。是故一
T01n0026_p0428c14║   切行無常，不久 住 法、速變易法、不可猗法，如
T01n0026_p0428c15║   是諸行不當樂著，當患厭之 ，當求捨離，
T01n0026_p0428c16║   當求解脫。　「復次，有時二 日出世 ，二 日出時，
T01n0026_p0428c17║   諸溝渠川流皆悉竭盡，不得常住 。是故一 切
T01n0026_p0428c18║   行無常，不久 住 法、速變易法、不可猗法，如是
T01n0026_p0428c19║   諸行不當樂著，當患厭之 ，當求捨離，當
T01n0026_p0428c20║   求解脫。　「復次，有時三日出世 ，三日出時，諸
T01n0026_p0428c21║   大江河皆悉竭盡，不得常住 。是故一 切行無
T01n0026_p0428c22║   常，不久 住 法、速變易法，不可猗法，如是諸
T01n0026_p0428c23║   行不當樂著，當患厭之 ，當求捨離，當求
T01n0026_p0428c24║   解脫。　「復次，有時四日出世 ，四日出時，諸大
T01n0026_p0428c25║   泉源從閻浮洲五 河所出：一 曰恒伽 ，二 曰
T01n0026_p0428c26║   搖尤那，三曰舍牢浮，四曰阿夷羅婆提，
T01n0026_p0428c27║   五 曰摩企 ，彼大泉源皆悉竭盡，不得常住 。
T01n0026_p0428c28║   是故一 切行無常，不久 住 法、速變易法，不可
T01n0026_p0428c29║   猗法，如是諸行不當樂著，當患厭之 ，當
T01n0026_p0429a01║   求捨離，當求解脫。　「復次，有時五 日出世 ，五
T01n0026_p0429a02║   日出時，大海水減一 百由延，轉減乃至七百
T01n0026_p0429a03║   由延；五 日出時，海水餘有七百由延，轉減乃
T01n0026_p0429a04║   至一 百由延；五 日出時，大海水減一 多羅樹，
T01n0026_p0429a05║   轉減乃至七多羅樹；五 日出時，海水餘有七
T01n0026_p0429a06║   多羅樹，轉減乃至一 多羅樹；五 日出時，海水
T01n0026_p0429a07║   減一 人，轉減乃至七人；五 日出時，海水餘有
T01n0026_p0429a08║   七人，轉減乃至一 人；五 日出時，海水減至頸、
T01n0026_p0429a09║   至肩、至腰、至[月*奇]、至膝、至踝，有時海水消
T01n0026_p0429a10║   盡，不足沒指。是故一 切行無常，不久 住 法、速
T01n0026_p0429a11║   變易法、不可猗法，如是諸行不當樂著，當
T01n0026_p0429a12║   患厭之 ，當求捨離，當求解脫。　「復次，有時
T01n0026_p0429a13║   六 日出世 ，六 日出時，一 切大地須彌山王皆
T01n0026_p0429a14║   悉烟起，合為一 烟，譬如陶師始爨竈時，皆悉
T01n0026_p0429a15║   烟起，合為一 烟。如是六 日出時，一 切大地須
T01n0026_p0429a16║   彌山王皆悉烟起，合為一 烟。是故一 切行無
T01n0026_p0429a17║   常，不久 住 法、速變易法，不可猗法，如是諸
T01n0026_p0429a18║   行不當樂著，當患厭之 ，當求捨離，當求
T01n0026_p0429a19║   解脫。　「復次，有時七日出世 ，七日出時，一 切大
T01n0026_p0429a20║   地須彌山王洞燃俱 熾，合為一 [火*僉 ]；如是七
T01n0026_p0429a21║   日出時，一 切大地須彌山王洞燃俱 熾，合為
T01n0026_p0429a22║   一 [火*僉 ]，風吹火[火*僉 ]，乃至梵天。是時，晃昱諸天
T01n0026_p0429a23║   始生天者，不諳世 間成敗，不見世 間成
T01n0026_p0429a24║   敗，不知世 間成敗，見大火已，皆恐怖毛竪
T01n0026_p0429a25║   而作是念：『火不來至此耶？火不來至此
T01n0026_p0429a26║   耶？』前 生諸天諳世 間成敗，見世 間成敗，
T01n0026_p0429a27║   知世 間成敗，見大火已，慰勞 諸天曰：『莫
T01n0026_p0429a28║   得恐怖，火法齊彼，終不至此。』七日出時，須
T01n0026_p0429a29║   彌山王百由延崩散壞滅盡，二 百由延、三百由
T01n0026_p0429b01║   延，乃至七百由延崩散壞滅盡；七日出時，須
T01n0026_p0429b02║   彌山王及此大地燒壞消滅，無餘栽燼，如
T01n0026_p0429b03║   燃酥油，煎熬消盡，無餘烟墨；如是七日出
T01n0026_p0429b04║   時，須彌山王及此大地無餘烖燼。是故一 切
T01n0026_p0429b05║   行無常，不久 住 法、速變易法、不可猗法，如
T01n0026_p0429b06║   是諸行不當樂著，當患厭之 ，當求捨離，
T01n0026_p0429b07║   當求解脫。　「我今為汝說須彌山王當崩壞
T01n0026_p0429b08║   盡，誰有能信 ？唯見諦者耳，我今為汝說大
T01n0026_p0429b09║   海水當竭消盡，誰有能信 ？唯見諦者耳。我
T01n0026_p0429b10║   今為汝說一 切大地當燒燃盡，誰有能信 ？唯
T01n0026_p0429b11║   見諦者耳。所以 者何 ？比丘！昔有大師名曰
T01n0026_p0429b12║   善眼，為外道仙 人之 所師宗，捨離欲愛，
T01n0026_p0429b13║   得如意足。善眼大師有無量百千弟子，善眼
T01n0026_p0429b14║   大師為諸弟子說梵世 法，若善眼大師為
T01n0026_p0429b15║   說梵世 法時，諸弟子等有不具 足奉行法
T01n0026_p0429b16║   者，彼命終已，或生四王天，或生三十三天，或
T01n0026_p0429b17║   生[火*僉 ]摩天，或生兜 率哆天，或生化樂天，或
T01n0026_p0429b18║   生他化樂天。若善眼大師為說梵世 法時，
T01n0026_p0429b19║   諸弟子等設有具 足奉行法者，彼修 四梵
T01n0026_p0429b20║   室，捨離於欲，彼命終已，得生梵天。彼時善
T01n0026_p0429b21║   眼大師而作是念：『我不應與弟子等同俱
T01n0026_p0429b22║   至後世 共生一 處，我今寧可更修 增上慈。
T01n0026_p0429b23║   修 增上慈已，命終得生晃昱天中。』彼時善
T01n0026_p0429b24║   眼大師則 於後時更修 增上慈，修 增上慈
T01n0026_p0429b25║   已，命終得生晃昱天中。善眼大師及諸弟子
T01n0026_p0429b26║   學道不虛，得大果報。　「諸比丘！於意云 何 ？昔
T01n0026_p0429b27║   善眼大師為外道仙 人之 所師宗，捨離欲
T01n0026_p0429b28║   愛，得如意足者，汝謂異人耶？莫作斯念，當
T01n0026_p0429b29║   知即是我也。我於爾時名善眼大師，為外
T01n0026_p0429c01║   道仙 人之 所師宗，捨離欲愛，得如意足；我
T01n0026_p0429c02║   於爾時有無量百千弟子，我於爾時為諸
T01n0026_p0429c03║   弟子說梵世 法。我說梵世 法時，諸弟子等
T01n0026_p0429c04║   有不具 足奉行法者，彼命終已，或生四王
T01n0026_p0429c05║   天，或生三十三天，或生[火*僉 ]摩天，或生兜 率
T01n0026_p0429c06║   哆天，或生化樂天，或生他化樂天。我說梵
T01n0026_p0429c07║   世 法時，諸弟子等設有具 足奉行法者，修
T01n0026_p0429c08║   四梵室，捨離於欲，彼命終已，得生梵天。我
T01n0026_p0429c09║   於爾時而作是念：『我不應與弟子等同俱
T01n0026_p0429c10║   至後世 共生一 處，我今寧可更修 增上慈。
T01n0026_p0429c11║   修 增上慈已，命終得生晃昱天中。』我於後
T01n0026_p0429c12║   時更修 增上慈，修 增上慈已，命終得生晃
T01n0026_p0429c13║   昱天中。我於爾時及諸弟子學道不虛，得
T01n0026_p0429c14║   大果報。我於爾時親行斯道，為自饒益，亦
T01n0026_p0429c15║   饒益他，饒益多人，愍傷 世 間，為天、為人
T01n0026_p0429c16║   求義及饒益，求安隱快樂，爾時說法不至
T01n0026_p0429c17║   究竟，不究竟白淨，不究竟梵行，不究竟
T01n0026_p0429c18║   梵行訖，爾時不離生、老、病、死、啼哭、憂慼，亦
T01n0026_p0429c19║   未能得脫一 切苦。　「比丘！我今出世 ，如來．無
T01n0026_p0429c20║   所著．等正覺．明行成為．善逝．世 間解．無上士．道
T01n0026_p0429c21║   法御．天人師，號佛、眾祐；我今自饒益，亦饒益
T01n0026_p0429c22║   他，饒益多人，愍傷 世 間，為天、為人求義
T01n0026_p0429c23║   及饒益，求安隱快樂；我今說法得至究竟，
T01n0026_p0429c24║   究竟白淨，究竟梵行；究竟梵行訖，我今已
T01n0026_p0429c25║   離生、老、病、死、啼哭、憂慼，我今已得脫一 切苦。」
T01n0026_p0429c26║   佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T01n0026_p0429c27║   七日經第八 竟(千七百一 字)
T01n0026_p0429c28║   　　　　（九）中阿含七法品七車經第九(初 一 日誦)
T01n0026_p0429c29║   我聞如是：　一 時，佛遊王舍城，在竹林精舍，
T01n0026_p0430a01║   與大比丘眾共受夏坐，尊者滿慈子亦於
T01n0026_p0430a02║   生地受夏坐。是時，生地諸比丘受夏坐訖，
T01n0026_p0430a03║   過三月已，補治衣竟，攝衣持鉢，從生地
T01n0026_p0430a04║   出，向王舍城，展轉進前 ，至王舍城，住 王舍
T01n0026_p0430a05║   城竹林精舍。　是時，生地諸比丘詣世 尊所，
T01n0026_p0430a06║   稽首作禮，却坐一 面。　世 尊問曰：「諸比丘！從
T01n0026_p0430a07║   何 所來？何 處夏坐？」　生地諸比丘白曰：「世 尊！
T01n0026_p0430a08║   從生地來，於生地夏坐。」　世 尊問曰：「於彼生
T01n0026_p0430a09║   地諸比丘中，何 等比丘為諸比丘所共稱
T01n0026_p0430a10║   譽，自少欲、知足，稱說少欲、知足；自閑居，稱說
T01n0026_p0430a11║   閑居；自精進，稱說精進；自正念，稱說正念；
T01n0026_p0430a12║   自一 心，稱說一 心；自智慧，稱說智慧；自漏盡，
T01n0026_p0430a13║   稱說漏盡；自勸 發渴仰、成就歡喜，稱說勸 發
T01n0026_p0430a14║   渴仰、成就歡喜？」　生地諸比丘白曰：「世 尊！尊者
T01n0026_p0430a15║   滿慈子於彼生地，為諸比丘所共稱譽，自
T01n0026_p0430a16║   少欲、知足，稱說少欲、知足；自閑居，稱說閑居；
T01n0026_p0430a17║   自精進，稱說精進；自正念，稱說正念；自一 心，
T01n0026_p0430a18║   稱說一 心；自智慧，稱說智慧；自漏盡，稱說
T01n0026_p0430a19║   漏盡；自勸 發渴仰、成就歡喜，稱說勸 發渴仰、
T01n0026_p0430a20║   成就歡喜。」　是時，尊者舍梨子在眾中坐，尊者
T01n0026_p0430a21║   舍梨子作如是念：「世 尊如事 問彼生地諸比
T01n0026_p0430a22║   丘輩，生地諸比丘極大稱譽賢者滿慈子，自
T01n0026_p0430a23║   少欲、知足，稱說少欲、知足；自閑居，稱說閑居；
T01n0026_p0430a24║   自精進，稱說精進；自正念，稱說正念；自一
T01n0026_p0430a25║   心，稱說一 心；自智慧，稱說智慧；自漏盡，稱
T01n0026_p0430a26║   說漏盡；自勸 發渴仰、成就歡喜，稱說勸 發渴
T01n0026_p0430a27║   仰，成就歡喜。」　尊者舍梨子復作是念：「何 時當
T01n0026_p0430a28║   得與賢者滿慈子共聚集會，問其少義，彼
T01n0026_p0430a29║   或能聽我之 所問。」　爾時，世 尊於王舍城受
T01n0026_p0430b01║   夏坐訖，過三月已，補治衣竟，攝衣持鉢，
T01n0026_p0430b02║   從王舍城出，向舍衛國，展轉進前 ，至舍衛
T01n0026_p0430b03║   國，即住 勝林給孤獨園。尊者舍梨子與生地
T01n0026_p0430b04║   諸比丘於王舍城共住 少日，攝衣持鉢，向
T01n0026_p0430b05║   舍衛國，展轉進前 ，至舍衛國，共住 勝林給孤
T01n0026_p0430b06║   獨園。　是時，尊者滿慈子於生地受夏坐訖，
T01n0026_p0430b07║   過三月已，補治衣竟，攝衣持鉢，從生地出，
T01n0026_p0430b08║   向舍衛國，展轉進前 ，至舍衛國，亦住 勝林
T01n0026_p0430b09║   給孤獨園。尊者滿慈子詣世 尊所，稽首作禮，
T01n0026_p0430b10║   於如來前 敷尼師檀，結加 趺坐。　時，尊者
T01n0026_p0430b11║   舍梨子問餘比丘：「諸賢！何 者是賢者滿慈子
T01n0026_p0430b12║   耶？」　諸比丘白尊者舍梨子：「唯然，尊者在如
T01n0026_p0430b13║   來前 坐，白皙隆鼻，如鸚鵡[口*雋]，即其人也。」　時，
T01n0026_p0430b14║   尊者舍梨子知滿慈子色貌已，則 善記念。　尊
T01n0026_p0430b15║   者滿慈子過夜平旦，著衣持鉢，入 舍衛國
T01n0026_p0430b16║   而行乞食，食訖中後，還舉衣鉢，澡洗手足，
T01n0026_p0430b17║   以 尼師檀著於肩上，至安陀林經行之
T01n0026_p0430b18║   處。尊者舍梨子亦過夜平旦，著衣持鉢，入
T01n0026_p0430b19║   舍衛國而行乞食，食訖中後，還舉衣鉢，澡
T01n0026_p0430b20║   洗手足，以 尼師檀著於肩上，至安陀林經
T01n0026_p0430b21║   行之 處。　時，尊者滿慈子到 安陀林，於一 樹下
T01n0026_p0430b22║   敷尼師檀，結加 趺坐。尊者舍梨子亦至
T01n0026_p0430b23║   安陀林，離滿慈子不遠，於一 樹下敷尼師
T01n0026_p0430b24║   檀，結加 趺坐。　尊者舍梨子則 於晡時從
T01n0026_p0430b25║   燕坐起，往詣尊者滿慈子所，共相問訊，却
T01n0026_p0430b26║   坐一 面，則 問尊者滿慈子曰：「賢者！從沙門
T01n0026_p0430b27║   瞿曇修 梵行耶？」　答曰：「如是。」　「云 何 ？賢者！以
T01n0026_p0430b28║   戒淨故，從沙門瞿曇修 梵行耶？」　答曰：「不
T01n0026_p0430b29║   也。」　「以 心淨故、以 見淨故、以 疑蓋淨故、以
T01n0026_p0430c01║   道非道知見淨故、以 道跡知見淨故、以 道
T01n0026_p0430c02║   跡斷智淨故，從沙門瞿曇修 梵行耶？」　答曰：
T01n0026_p0430c03║   「不也。」　又復問曰：「我向問賢者從沙門瞿曇
T01n0026_p0430c04║   修 梵行耶？則 言如是。今問賢者以 戒淨
T01n0026_p0430c05║   故從沙門瞿曇修 梵行耶？便 言不也。以 心
T01n0026_p0430c06║   淨故、以 見淨故、以 疑蓋淨故、以 道非道知
T01n0026_p0430c07║   見淨故、以 道跡知見淨故、以 道跡斷智淨
T01n0026_p0430c08║   故，從沙門瞿曇修 梵行耶？便 言不也。然以
T01n0026_p0430c09║   何 義，從沙門瞿曇修 梵行耶？」　答曰：「賢者！
T01n0026_p0430c10║   以 無餘涅槃故。」　又復問曰：「云 何 ？賢者！以 戒
T01n0026_p0430c11║   淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？」　答曰：「不
T01n0026_p0430c12║   也。」　「以 心淨故、以 見淨故、以 疑蓋淨故、以
T01n0026_p0430c13║   道非道知見淨故、以 道跡知見淨故、以 道
T01n0026_p0430c14║   跡斷智淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？」　答
T01n0026_p0430c15║   曰：「不也。」　又復問曰：「我向問仁，云 何 賢者以
T01n0026_p0430c16║   戒淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃耶？賢者
T01n0026_p0430c17║   言不。以 心淨故、以 見淨故、以 疑蓋淨故、
T01n0026_p0430c18║   以 道非道知見淨故、以 道跡知見淨故、以
T01n0026_p0430c19║   道跡斷智淨故，沙門瞿曇施設無餘涅槃
T01n0026_p0430c20║   耶？賢者言不。賢者所說為是何 義？云 何 得
T01n0026_p0430c21║   知？」　答曰：「賢者！若以 戒淨故，世 尊沙門瞿曇
T01n0026_p0430c22║   施設無餘涅槃者，則 以 有餘稱說無餘；
T01n0026_p0430c23║   以 心淨故、以 見淨故、以 疑蓋淨故、以 道非
T01n0026_p0430c24║   道知見淨故、以 道跡知見淨故、以 道跡斷
T01n0026_p0430c25║   智淨故，世 尊沙門瞿曇施設無餘涅槃者，
T01n0026_p0430c26║   則 以 有餘稱說無餘。賢者！若離此法，世 尊
T01n0026_p0430c27║   施設無餘涅槃者，則 凡夫亦當般涅槃，以
T01n0026_p0430c28║   凡夫亦離此法故。賢者！但 以 戒淨故，得心
T01n0026_p0430c29║   淨，以 心淨故，得見淨，以 見淨故，得疑蓋
T01n0026_p0431a01║   淨，以 疑葢淨故，得道非道知見淨，以 道非
T01n0026_p0431a02║   道知見淨故，得道跡知見淨，以 道跡知見
T01n0026_p0431a03║   淨故，得道跡斷智淨，以 道跡斷智淨故，世
T01n0026_p0431a04║   尊沙門瞿曇施設無餘涅槃也。　「賢者！復聽。昔
T01n0026_p0431a05║   拘薩羅王波斯匿在舍衛國，於婆雞帝
T01n0026_p0431a06║   有事 ，彼作是念：『以 何 方便 ，令一 日行，從舍
T01n0026_p0431a07║   衛國至婆雞帝耶？』復作是念：『我今寧可從
T01n0026_p0431a08║   舍衛國至婆雞帝，於其中間布置七車。』爾
T01n0026_p0431a09║   時，即從舍衛國至婆雞帝，於其中間布置
T01n0026_p0431a10║   七車。布七車已，從舍衛國出，至初 車，乘
T01n0026_p0431a11║   初 車，至第二 車，捨初 車，乘第二 車，至第三
T01n0026_p0431a12║   車，捨第二 車，乘第三車，至第四車，捨第三
T01n0026_p0431a13║   車，乘第四車，至第五 車，捨第四車，乘第五
T01n0026_p0431a14║   車，至第六 車，捨第五 車，乘第六 車，至第七
T01n0026_p0431a15║   車，乘第七車，於一 日中至婆雞帝。　「彼於
T01n0026_p0431a16║   婆雞帝辦其事 已，大臣圍繞，坐王正殿，群
T01n0026_p0431a17║   臣白曰：『云 何 ，天王！以 一 日行從舍衛國至
T01n0026_p0431a18║   婆雞帝耶？』王曰：『如是。』『云 何 天王，乘第一 車
T01n0026_p0431a19║   一 日從舍衛國至婆雞帝耶？』王曰：『不也。』『乘
T01n0026_p0431a20║   第二 車乘第三車至第七車，從舍衛國至
T01n0026_p0431a21║   婆雞帝耶？』王曰：『不也。』云 何 賢者！拘薩羅王
T01n0026_p0431a22║   波斯匿群臣復問，當云 何 說？　「王答群臣：『我
T01n0026_p0431a23║   在舍衛國，於婆雞帝有事 ，我作是念：「以
T01n0026_p0431a24║   何 方便 ，令一 日行，從舍衛國至婆雞帝耶？」
T01n0026_p0431a25║   我復作是念：「我今寧可從舍衛國至婆雞
T01n0026_p0431a26║   帝，於其中間布置七車。」我時即從舍衛
T01n0026_p0431a27║   國至婆雞帝，於其中間布置七車。布七
T01n0026_p0431a28║   車已，從舍衛國出，至初 車，乘初 車，至第
T01n0026_p0431a29║   二 車，捨初 車，乘第二 車，至第三車，捨第二
T01n0026_p0431b01║   車，乘第三車，至第四車，捨第三車，乘第
T01n0026_p0431b02║   四車，至第五 車，捨第四車，乘第五 車，至第
T01n0026_p0431b03║   六 車，捨第五 車，乘第六 車，至第七車，乘
T01n0026_p0431b04║   第七車，於一 日中至婆雞帝。』　「如是，賢者！拘
T01n0026_p0431b05║   薩羅王波斯匿答對群臣所問如是。如是，
T01n0026_p0431b06║   賢者！以 戒淨故，得心淨，以 心淨故，得見淨，
T01n0026_p0431b07║   以 見淨故，得疑蓋淨，以 疑葢淨故，得道非
T01n0026_p0431b08║   道知見淨，以 道非道知見淨故，得道跡知見
T01n0026_p0431b09║   淨，以 道跡知見淨故，得道跡斷智淨，以 道
T01n0026_p0431b10║   跡斷智淨故，世 尊施設無餘涅槃。」　於是，
T01n0026_p0431b11║   尊者舍梨子問尊者滿慈子：「賢者名
T01n0026_p0431b12║   何 等？諸梵行人云 何 稱賢者耶？」　尊者
T01n0026_p0431b13║   滿慈子答曰：「賢者！我號滿也。我母名慈，故
T01n0026_p0431b14║   諸梵行人稱我為滿慈子。」　尊者舍梨子歎曰：
T01n0026_p0431b15║   「善哉，善哉！賢者滿慈子，為如來弟子，所作
T01n0026_p0431b16║   智辯聰明決定，安隱無畏，成就調御，逮大辯
T01n0026_p0431b17║   才，得甘露幢，於甘露界自作證成就遊，以
T01n0026_p0431b18║   問賢者甚深義盡能報故。賢者滿慈子！諸
T01n0026_p0431b19║   梵行人為得大利 ，得值賢者滿慈子，隨時
T01n0026_p0431b20║   往見，隨時禮拜，我今亦得大利 ，隨時往見，隨
T01n0026_p0431b21║   時禮拜。諸梵行人應當縈衣頂上戴賢者
T01n0026_p0431b22║   滿慈子，為得大利 ，我今亦得大利 ，隨時往
T01n0026_p0431b23║   見，隨時禮拜。」　尊者滿慈子問尊者舍梨子：「賢
T01n0026_p0431b24║   者名何 等，諸梵行人云 何 稱賢者耶？」　尊者
T01n0026_p0431b25║   舍梨子答曰：「賢者！我字優 波鞮舍，我母名
T01n0026_p0431b26║   舍梨，故諸梵行人稱我為舍梨子。」　尊者滿
T01n0026_p0431b27║   慈子歎曰：「我今與世 尊弟子共論而不知，
T01n0026_p0431b28║   第二 尊共論而不知，法將共論而不知，轉
T01n0026_p0431b29║   法輪復轉弟子共論而不知。若我知尊者舍
T01n0026_p0431c01║   梨子者，不能答一 句，況復爾所深論？善哉，
T01n0026_p0431c02║   善哉！尊者舍梨子！為如來弟子，所作智辯聰
T01n0026_p0431c03║   明決定，安隱無畏、成就調御、逮大辯才、得
T01n0026_p0431c04║   甘露幢，於甘露界自作證成就遊，以 尊者
T01n0026_p0431c05║   甚深甚深問故。尊者舍梨子！諸梵行人為
T01n0026_p0431c06║   得大利 ，得值尊者舍梨子，隨時往見，隨時
T01n0026_p0431c07║   禮拜，我今亦得大利 ，隨時往見，隨時禮拜。諸
T01n0026_p0431c08║   梵行人應當縈衣頂上戴尊者舍梨子，為
T01n0026_p0431c09║   得大利 ，我今亦得大利 ，隨時往見，隨時禮
T01n0026_p0431c10║   拜。」　如是二 賢更相稱說，更相讚善已，歡喜奉
T01n0026_p0431c11║   行，即從坐起，各還所止。
T01n0026_p0431c12║   七車經第九竟(二 千五 百八 字)
T01n0026_p0431c13║   　　　　（一 ○）中阿含七法品漏盡經第十(初 一 日誦)
T01n0026_p0431c14║   我聞如是：　一 時，佛遊拘樓瘦，在劒磨瑟曇
T01n0026_p0431c15║   拘樓都邑。　爾時，世 尊告諸比丘：「以 知、以 見
T01n0026_p0431c16║   故諸漏得盡，非不知、非不見也。云 何 以 知、
T01n0026_p0431c17║   以 見故諸漏得盡耶？有正思惟、不正思惟，
T01n0026_p0431c18║   若不正思惟者，未生欲漏而生，已生便 增
T01n0026_p0431c19║   廣，未生有漏、無明漏而生，已生便 增廣；若正
T01n0026_p0431c20║   思惟者，未生欲漏而不生，已生便 滅，未生有
T01n0026_p0431c21║   漏、無明漏而不生，已生便 滅。」　「然凡夫愚人不
T01n0026_p0431c22║   得聞正法，不值真知識，不知聖法，不調
T01n0026_p0431c23║   御聖法，不知如真法。不正思惟者，未生欲
T01n0026_p0431c24║   漏而生，已生便 增廣，未生有漏、無明漏而生，
T01n0026_p0431c25║   已生便 增廣。正思惟者，未生欲漏而不生，已
T01n0026_p0431c26║   生便 滅，未生有漏、無明漏而不生，已生便 滅。
T01n0026_p0431c27║   不知如真法故，不應念法而念，應念法
T01n0026_p0431c28║   而不念，以 不應念法而念，應念法而不
T01n0026_p0431c29║   念故，未生欲漏而生，已生便 增廣，未生有漏、
T01n0026_p0432a01║   無明漏而生，已生便 增廣。　「多聞聖弟子得
T01n0026_p0432a02║   聞正法，值真知識，調御聖法，知如真法。不
T01n0026_p0432a03║   正思惟者，未生欲漏而生，已生便 增廣，未
T01n0026_p0432a04║   生有漏、無明漏而生，已生便 增廣。正思惟者，
T01n0026_p0432a05║   未生欲漏而不生，已生便 滅，未生有漏、無明
T01n0026_p0432a06║   漏而不生，已生便 滅。知如真法已，不應念
T01n0026_p0432a07║   法不念，應念法便 念，以 不應念法不
T01n0026_p0432a08║   念，應念法便 念故，未生欲漏而不生，已生
T01n0026_p0432a09║   便 滅，未生有漏、無明漏而不生，已生便 滅
T01n0026_p0432a10║   也。　「有七斷漏、煩惱、憂慼法。云 何 為七？有漏
T01n0026_p0432a11║   從見斷，有漏從護斷，有漏從離斷，有漏
T01n0026_p0432a12║   從用斷，有漏從忍斷，有漏從除斷，有漏
T01n0026_p0432a13║   從思惟斷。　「云 何 有漏從見斷耶？凡夫愚人
T01n0026_p0432a14║   不得聞正法，不值真知識，不知聖法，不
T01n0026_p0432a15║   調御聖法，不知如真法，不正思惟故，便
T01n0026_p0432a16║   作是念：『我有過去世 ，我無過去世 ，我何 因
T01n0026_p0432a17║   過去世 ，我云 何 過去世 耶？我有未來世 ，我
T01n0026_p0432a18║   無未來世 ，我何 因未來世 ，我云 何 未來世 耶？
T01n0026_p0432a19║   自疑己身何 謂是，云 何 是耶？今此眾生從何
T01n0026_p0432a20║   所來，當至何 所？本何 因有，當何 因有？』彼作
T01n0026_p0432a21║   如是不正思惟，於六 見中隨其見生而生
T01n0026_p0432a22║   真有神，此見生而生真無神，此見生而生神
T01n0026_p0432a23║   見神，此見生而生神見非神，此見生而生非
T01n0026_p0432a24║   神見神，此見生而生此是神，能語、能知、能作、
T01n0026_p0432a25║   教、作起、教起，生彼彼處，受善惡報，定無
T01n0026_p0432a26║   所從來，定不有、定不當有，是謂見之 弊，為
T01n0026_p0432a27║   見所動 ，見結所繫。凡夫愚人以 是之 故，便
T01n0026_p0432a28║   受生、老、病、死苦也。　「多聞聖弟子得聞正法，
T01n0026_p0432a29║   值真知識，調御聖法，知如真法，知苦如真，
T01n0026_p0432b01║   知苦習、知苦滅、知苦滅道如真。如是知
T01n0026_p0432b02║   如真已，則 三結盡，身見、戒取、疑三結盡已，得
T01n0026_p0432b03║   須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天
T01n0026_p0432b04║   上人間七往來已，便 得苦際；若不知見者，則
T01n0026_p0432b05║   生煩惱、憂慼，知見則 不生煩惱、憂慼，是謂
T01n0026_p0432b06║   有漏從見斷也。　「云 何 有漏從護斷耶？比丘！
T01n0026_p0432b07║   眼見色護眼根者，以 正思惟不淨觀也，不
T01n0026_p0432b08║   護眼根者，不正思惟以 淨觀也。若不護者，
T01n0026_p0432b09║   則 生煩惱、憂慼，護則 不生煩惱、憂慼。如是
T01n0026_p0432b10║   耳、鼻、舌、身、意知法，護意根者，以 正思惟不
T01n0026_p0432b11║   淨觀也，不護意根者，不正思惟以 淨觀也。
T01n0026_p0432b12║   若不護者，則 生煩惱、憂慼，護則 不生煩惱、
T01n0026_p0432b13║   憂慼，是謂有漏從護斷也。　「云 何 有漏從離
T01n0026_p0432b14║   斷耶？比丘！見惡象則 當遠離，惡馬、惡牛、惡
T01n0026_p0432b15║   狗、毒蛇、惡道、溝坑、屏廁、江河、深泉、山巖。惡知
T01n0026_p0432b16║   識、惡朋友、惡異道、惡閭里、惡居止，若諸梵行
T01n0026_p0432b17║   與其同處，人無疑者而使有疑，比丘者應
T01n0026_p0432b18║   當離。惡知識、惡朋友、惡異道、惡閭里、惡居止，
T01n0026_p0432b19║   若諸梵行與其同處，人無疑者而使有疑，
T01n0026_p0432b20║   盡當遠離。若不離者，則 生煩惱、憂慼，離則
T01n0026_p0432b21║   不生煩惱、憂慼，是謂有漏從離斷也。　「云 何
T01n0026_p0432b22║   有漏從用斷耶？比丘！若用衣服，非為利 故，
T01n0026_p0432b23║   非以 貢高故，非為嚴飾故，但 為蚊虻、風
T01n0026_p0432b24║   雨、寒熱故，以 慚愧故也。若用飲食，非為
T01n0026_p0432b25║   利 故，非以 貢高故，非為肥悅故，但 為令
T01n0026_p0432b26║   身久 住 ，除煩惱、憂慼故，以 行梵行故，欲令
T01n0026_p0432b27║   故病斷，新病不生故，久 住 安隱無病故也。若
T01n0026_p0432b28║   用居止房舍、床褥、臥具 ，非為利 故，非以 貢
T01n0026_p0432b29║   高故，非為嚴飾故，但 為疲惓得止息故，
T01n0026_p0432c01║   得靜坐故也。若用湯藥，非為利 故，非以
T01n0026_p0432c02║   貢高故，非為肥悅故，但 為除病惱故，攝
T01n0026_p0432c03║   御命根故，安隱無病故。若不用者，則 生煩
T01n0026_p0432c04║   惱、憂慼，用則 不生煩惱、憂慼，是謂有漏從
T01n0026_p0432c05║   用斷也。　「云 何 有漏從忍斷耶？比丘！精進斷
T01n0026_p0432c06║   惡不善，修 善法故，常有起想，專心精勤 ，身
T01n0026_p0432c07║   體、皮肉、筋骨、血髓皆令乾竭，不捨精進，要
T01n0026_p0432c08║   得所求，乃捨精進。比丘！復當堪忍飢渴、
T01n0026_p0432c09║   寒熱、蚊虻蠅蚤虱，風日所逼，惡聲捶杖，亦
T01n0026_p0432c10║   能忍之 ，身遇諸病，極為苦痛，至命欲絕，
T01n0026_p0432c11║   諸不可樂，皆能堪忍。若不忍者，則 生煩惱、憂
T01n0026_p0432c12║   慼，忍則 不生煩惱、憂慼，是謂有漏從忍斷
T01n0026_p0432c13║   也。　「云 何 有漏從除斷耶？比丘！生欲念不除
T01n0026_p0432c14║   斷捨離，生恚念、害念不除斷捨離，若不除
T01n0026_p0432c15║   者，則 生煩惱、憂慼，除則 不生煩惱、憂慼，是
T01n0026_p0432c16║   謂有漏從除斷也。　「云 何 有漏從思惟斷耶？
T01n0026_p0432c17║   比丘！思惟初 念覺支，依離、依無欲、依於滅
T01n0026_p0432c18║   盡，起至出要，法精進喜息定，思惟第七捨
T01n0026_p0432c19║   覺支，依離、依無欲、依於滅盡，趣至出要。若
T01n0026_p0432c20║   不思惟者，則 生煩惱、憂慼，思惟則 不生煩
T01n0026_p0432c21║   惱、憂慼，是謂有漏從思惟斷也。　「若使比丘
T01n0026_p0432c22║   有漏從見斷則 以 見斷，有漏從護斷則 以
T01n0026_p0432c23║   護斷，有漏從離斷則 以 離斷，有漏從用斷
T01n0026_p0432c24║   則 以 用斷，有漏從忍斷則 以 忍斷，有漏從
T01n0026_p0432c25║   除斷則 以 除斷，有漏從思惟斷則 以 思惟
T01n0026_p0432c26║   斷，是謂比丘一 切漏盡諸結已解，能以 正
T01n0026_p0432c27║   智而得苦際。」　佛說如是。彼諸比丘聞佛所
T01n0026_p0432c28║   說，歡喜奉行。
T01n0026_p0432c29║   漏盡經第十竟(千六 百二 十一 字)
T01n0026_p0433a01║   中阿含經卷第二 (七千九百三十四字)
T01n0026_p0433a02║   中阿含七法品第一 竟(一 萬六 千四十三字)(初 一 日
T01n0026_p0433a03║   誦)